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蔡尚思

发布日期:2014-10-14 21:37    文章来源:泉州社会科学网    作者:泉州社会科学网    浏览次数:2144

       蔡尚思(1905~2008),号中睿,福建德化浔中诗敦人,久居上海。1905年11月10日生。中国当代著名历史学家,著名社会科学家。历任上海大夏大学讲师,复旦、沪江、光华、东吴大学和武昌华中大学、无锡国专教授,沪江大学副校长、代校长,复旦大学历史系主任、副校长、顾问。上海商务印书馆特约编辑,国务院古籍整理出版规划小组顾问,中国哲学史、中国现代史、墨子、谭嗣同、蔡元培等学会及中山大学文化研究所顾问。中国史学会、孙中山研究学会等理事,中国宗教学会常务理事,上海市史学会副会长,李贽研究学会名誉主任,朱熹研究中心名誉理事长,孔子基金会副会长。国际儒学联合会顾问,世界太极学会荣誉会长。

      蔡尚思教授出身于普通农家。少时曾从事农牧劳动。1913年入塾启蒙,后入德化县立第一高等小学校,1921~1925年入福建省立第十二中学(今永春一中),1925~1928年在北京自由听讲,并相继考入孔教大学国学研究科和北京大学国家研究所。1930年代曾入住南京国家图书馆,遍读历代文集。这对他后来一生的成就助益极深。他认为,大图书馆是“太上研究所”。

      蔡尚思教授青年时期在北京自由听讲和就学于孔教大学、北京大学期间,曾受业于陈垣、朱希祖、陈大齐、梅光羲、李翊灼、江瀚、陈焕章和王国维、梁启超等学术界名流。到大学任教后,曾向太虚、蒋维乔问佛学,向章太炎问国学,向李石岑问哲学,向柳诒征问文化史,向吕思勉问通史。欧阳予倩、顾颉刚、刘掞藜、陈中凡、嵇文甫、张栗原、范文澜、齐思和、夏康农、黄云眉等给蔡的治学以很大鼓励。其中王国维、梁启超、蔡元培、陈垣、梅光羲、柳诒征、欧阳予倩、顾颉刚、陈中凡、嵇文甫、范文澜、齐思和等为教益最大最深的恩师益友。

    蔡尚思成长甚早,20余岁即跨入大学任教。1929~1934年先后任上海大夏大学、复旦大学和武昌华中大学讲师、教授。1935~1942年,同时任沪江、复旦、东吴等大学和无锡国学专修学校教授,光华大学历史系主任。1946~1949年,任沪江大学教授。1949年起,并任上海商务印书馆特约编辑。

      1949年上海解放后到1952年,任沪江大学副校长、代校长、教授。1952年,回复旦大学任历史系主任、教授,中共复旦大学党委委员,校务委员会委员,研究生领导小组副组长。1976年粉碎“四人帮”以后,任复旦大学副校长、社会科学学术委员会副主任、研究生部副主任、中国思想文化研究室主任等。他在各大学教授的主要课程有中国学术大纲、中国历代文选、中国思想史、中国政治思想史、中国近代思想史、中国哲学史、儒家哲学、墨子研究、中国经学概论、中国通史、中国政治史、中国社会史、中国教育史,等等。其教学时间最长的是中国思想史、中国通史、中国历代文选三门课程。

      蔡尚思在各种学术团体活动中作出了积极贡献。1935年即加人中苏文化协会;1937年,出席中国哲学会第三届年会。1945年,与郭沫若、茅盾、马叙伦、马寅初、陶行知、胡绳、杜国庠、翦伯赞、许涤新、叶圣陶、周建人、郑振铎等24位学术界前辈、名流发起组织全国学术工作者协会上海分会。1946年,与张志让、沈体兰、周予同等4人发起组织上海大教联及文化研究所,任干事与常委,配合解放战争从事政治活动。1940年代末被选为中国社会学会成员。1950年,与冯定、刘佛年、郑易里、姜椿芳、胡曲园等20余人发起组织中国新哲学研究会上海分会,与顾颉刚、李平心、周谷城、周予同、吴泽等14人发起组织中国新史学研究会上海分会,后来成立上海市哲学社会科学联合会.均任理事。打倒“四人帮”后,任上海市史学会副会长,全国宗教学会常务理事,中国史学会理事,孙中山研究学会理事,中国现代史学会、中国哲学史学会等顾问。

      1950年以后参加全国性重要学术活动有,全国历史科学规划会议,山东孔子学术讨论会,中国科学院哲学社会科学部扩大会议等。“文化大革命”后,先后参加全国历史学规划预备会,山东大学文科理论讨论会,全国宗教学研究规划会议,中国历史学研究规划会议,重建中国史学会代表会议,明清史国际学术讨论会,佛教讨论会,中国史学会理事会等。期间,先后于上海、北京、武汉、济南、曲阜、南京、西安、四川等地讲学。

    蔡尚思积极参加爱国政治活动。从1926年“三一八惨案”起,他开始痛恨北洋军阀等卖国政府,1931年开始学习马克思主义著作,1932年加入宋庆龄、蔡元培、鲁迅等领导的中国民权同盟。抗日战争时期,秘密从事反抗日本帝国主义侵略与汉奸卖国贼的卖国活动,反抗国民党政府的消极抗日、积极反共。解放战争时期,在共产党的领导下与其同仁共同主持上海大教联,发表宣言支持反内战、反迫害、反饥饿、反法西斯专政、反签订卖国条约、反美和罢工、罢课、罢教等活动;在各大小报刊发表政论与有现实意义的学术论文100多篇;在大学讲坛上宣传人民民主与社会主义,揭露与批判国民党反动派的反动统治。

    “文化大革命”期间,蔡老遭到“四人帮”等的种种迫害与抄家,许多珍贵稿件被抄抢毁失。直至1970年代后期,才重新投入政治、学术生活,更紧张地继续其学术研究与著作。

    蔡尚思教授学习勤奋,治学严谨,学识深邃,著作等身。他的主要学术专著有:《中国思想研究法》,《中国历史新研究法》,《中国传统思想总批判》(正补编),《中国文化史要论》,《中国文化的优良传统》,《孔子思想体系》,《蔡元培》,《王船山思想体系》,《中国近现代学术思想史论》,《中国古代学术思想史论》,《中国礼教思想史》,《周易思想要论》,《蔡尚思自传》,《论语导读》,《墨子思想要论》,《蔡尚思选集》等20多部。

    他所撰写发表于各大报刊、杂志、史辑的主要论文有:《上海大教联的组织内容和斗争方式》,《郭沫若在中国古代史研究上的首出地位》,《我是怎样冲破重重难关的――有关治学的精神与经验》,《复李一氓同志书――论中国近现代思想界》,《正续焚书合刊・序》,《孑L子论仁的重点和范围――析孔子宗法名分性的仁学》,《闽学研究丛书总序――纪念朱熹诞辰860周年国际学术会议开幕式讲话》(朱熹在中国思想文化史上的地位),《我是忘年人》,《天人合一论即各家托天立论――读钱穆先生最后一篇文章有感》,《我要为大思想家李贽叫冤――李贽的批孔堪称天下第一》,《我与20世纪思想文化界》,《我的两个最高学府》,《中华文化的过去与今后》,《关于天人合一及其他》,《中国现代化与全球化――读三篇关于文化的大文章》,《道德不能脱离经济与法律而独立》,《我对传统文化与现代化关系问题的看法》,《今后新文化应当是辨证发展――从评价孔墨二家思想到古今中外文化的批判继承》,《我有一把金钥匙――多读书多得益》,《十家论墨子提要》,《复兴儒学能救中国而化西洋么?》,《陈寅恪不是国学大师》,《女权、民权、人权》、《穷人、文盲、女子的参政问题》、《许行思想的新释――周末最前进的学说》,《值得国人纪念的蔡元培》、《中国学生运动述评》、《厚今薄古是个正确的方针》,《孔子思想核心的面面剖视》,《康有为黄金时代的思想体系和评价》,《梁启超在政治上学术上思想上的不同地位》,《哲学社会科学工作者首先应当是革命者》,《研究历史应当以近代现代为重点》,《五四时期打倒孔家店的实践意义》,《论佛教的三纲思想》,《论清末佛学思想的特点》,《蔡元培与近代中国・序》,《“四人帮”的假批孔与孔子思想的评价》,《孔子思想教育要具体分析》,《陈垣同志的学术贡献》,《历史科学研究中应有大的突破》,《蔡尚思自传――以学术思想为中心的自我总结》,《顾颉刚先生创建的新疑古派》,《公孙龙的违反辩证法――与冯友兰等先生论“白马非马”》,《辛亥革命时期的新思想运动――资产阶级各派基本一致的反孔反封建传统思想》等共200余篇。

    蔡老勤奋严谨的治学精神、毅力至老不懈,90余岁仍坚持笔耕不辍,有不少著作是在耄耋之龄完成的。其活到老、学到老、做到老的思想品性、意志毅力与行动风范,足为晚辈楷模。他热爱家乡,关心家乡的精神文明建设。1985年,他将自己珍藏上千册珍贵图书赠给德化县图书馆,并亲笔为图书馆书写“学者之家”的题词。还先后为《瓷都德化》、《瓷都群星・德化瓷坛古今百家》、《瓷都德化古今诗萃》等作《序》或题词,为《德化县志》、《德化县人物志》题写书名等。

 

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